Home

Живи сам и дай жить другим

Recent Entries

You are viewing the most recent 25 entries.

2nd September 2009

2:36pm:

Институт деловой карьеры стал основоположником   карьерологии.  Его методики и социальные технологии привлекли внимание Департамента (Министерства) образования города Москвы для проведения крупного эксперимента по улучшению приспособляемости старшеклассников к рынку. Чтобы точнее найти свое место под солнцем школьников обеспечат  индивидуальными планами карьеры. Это единственный в России ВУЗ, получивший статус экспериментальной площадки Департамента (Министерства) образования города Москвы, который вместе с дипломом выдает своим выпускникам сертификат-характеристику для трудоустройства и план карьеры на 7-10 лет.  Подробнее посмотреть Центр планирования карьеры
Проще говоря, придя туда Вы сможете пообщаться со мной вживую по всем имеющимся вопросам. Люблю отыскивать в людях талант, природные  способности и помогать им развиваться, осваивая социальные возможности! ну и понятно - там масса попутных вопросов возникает: как на выбор профессии и вуза посмотрят родители, друзья, как выстроить имидж, куда пойти и что сказать чтобы наладить контакты с опытными, хорошими коллегами-профессионалами, как подыскать оптимальную работу для начала и по ходу - все обсудим.

 

13th August 2009

1:27pm: Молодой руководитель: плохо или хорошо?

      Вам наверное приходилось слышать: «У нас молодой руководитель двигает предприятие вперед». Это вроде бы хорошо. Но если вы сталкивались сами с молодым руководителем, то наверняка у вас возникало недоумение и растерянность по поводу: откуда он такой, как так можно, и чем это обернется? Действительно, выросшие при рынке, свободные от стереотипов молодые руководители вызывают удивление своей эффективностью. Но опыт и осторожность подсказывают,что здесь что-то не так. Давайте посмотрим цену их эффективности.

     На днях моим собеседником был как раз такой тридцатидвухлетний руководитель проекта.

Read more... )

28th July 2009

2:28pm: Воспитание граждан – важнейшая государственная задача

     Опросы крупных рекрутинговых агентств как Antal Russia, опубликованных на сайте HeadHunter, в которых участвовали несколько тысяч человек по всей стране, показали, что кризис не научил работников дисциплине и ответственности: они продолжают опаздывать, срывая не только начало рабочего дня, планерки и совещания. Даже важные деловые встречи,от которых зависит прибыль предприятия, они продолжают срывать опозданиями. К тому же работники офисов продолжают тратить рабочее время на перекуры, хождение по магазинам, разговоры с друзьями, а также посещение развлекательных интернет-сайтов. Это значит, что одни профессиональные знания и удовольствия от работы, включая деньги, исчерпали себя в качестве мотивации эффективной работы. Остро ощущается недостаток воспитания культуры делового общения в масштабах страны.

 

Read more... )

 

Read more... )</div>

 

21st July 2009

4:28pm: Планирование карьеры

 

       Понятие о карьеристе как о ловкаче-самородке уходит в прошлое. Привычка большинства людей стихийно выбирать профессию порождает дисбаланс между потребностью в конкретных специалистах и неготовностью молодых занимать горящие вакансии. Это тяжело сказывается на экономике в целом и на благополучии отдельных людей. При интуитивном выборе работы человек, с трудом добившись должности, через несколько месяцев понимает, что не получил многое из ожидаемого и снова принимается за поиск работы. А это означает нестабильность доходов, замедленное профессиональное и личное развитие, расточительство способностей вместо получения высшей квалификации. В ситуации неопределенности с трудом удается поддерживать оптимальное чередование труда и отдыха, стабильность в душе и в семье.

       Сегодня остро ощущается необходимость цивилизованного регулирования рынка, планирования.

 

 

Read more... )

15th July 2009

2:15pm: Труд сделал из обезьяны человека, чтобы она поедала бананы грамотно!

Крупные рекрутинговые компании, как HeadHunter и Antal Russia, проводят мониторинг рынка труда и анализируют его динамику. Они обнаружили парадоксальную ситуацию: количество вакансий медленно, но неуклонно растет, начиная с января. А количество резюме соискателей, хотя и выросло в марте в полтора раза в связи с кризисными увольнениями, но к маю упало к исходному уровню и медленно снижается. Парадокс заключается в том, что вакансий все больше, а желающих их занять – все меньше. Даже в кризис! Что же может означать эта тенденция?

 

       Труд сделал из обезьяны человека, чтобы она поедала бананы грамотно!

 

Read more... )

25th June 2009

4:53pm: сейчас время для профессионалов

    По данным Московского института деловой карьеры 70% потерявших работу в самом начале года до сих пор остаются без постоянной работы. В половине случаев это связано с тем, что предприятия еще не готовы к восстановлению рабочих мест, не говоря уже об увеличении. Но другая половина безработных – это люди, которые попросту растерялись, они не готовы пересматривать свои планы относительно места работы, профессии, круга обязанностей. Они полагаются больше на волю случая, а случаи сегодня редко бывают счастливыми.  Требуется особая находчивость и умение.

       Read more... )

4:16pm: ритуалы как система воздействий

          Механизмы воздействия следует считать существенной частью человеческой культуры, детерминированной этническими и индивидуальными особенностями. Основанием для этого служит работа Поршнева (1) и его последователей, которые рассматривают воздействие условием формирования сознания ради целей сохранения жизни древнего человека в острой конкурентной борьбе с животным миром. В рамках этого подхода рассматриваются механизмы интердикции, суггестии и контрсуггестии.

Read more... )

          По содержанию ритуалы можно определить как завершенные циклы воздействий, объединенных единым центральным смыслом и целью, в рамках которых согласуется деятельность первой и второй сигнальных систем с формированием доминант и субдоминант условных связей: одни из которых – возбужденные, другие – тормозные. Причем возбужденная доминанта побуждает к действиям определенного характера через закрепленные лингвистически формулы благословений, тормозная доминанта препятствует нежелательным действиям через лингвистически закрепленные формулы проклятий за ослушание.

          Древние заклятия, упоминаемые в мифологии, имели силу тормозить, действовали как чары (гипноз, сомнамбулизм), снимаемые через мужественные, волевые, героические поступки активного, любящего, творчески настроенного героя. Предполагалось принести жертву – то есть пойти дальше, чем допускало рациональное сознание, шагнуть в неизвестность с добрыми намерениями, с целью спасти и защитить от опасности. Цель ритуалов в освобождении воли от очарования заклятий через участие другого человека: свобода в ответ на свободу, преодолевающую трудности, затормаживающие активность. Все эти акты укладываются по существу в механизмы интердикции, суггестии и контрсуггестии, как это показано Поршневым. 

          Воздействия в рамках ритуала интегрированы в единый духовный комплекс, затрагивающий всего человека и вызывающий обратную связь также всего человека. Это подразумевает обращение к таким предельным для осознания явлениям как смерть, вечность, жизнь,   любовь, вера,   преданность, бескорыстие.

                                                           

          Результатом ритуала становится обогащение и преобразование мотивов деятельности, привлечение дополнительных стимулов и возможностей, формируются новые цели с опорой на дополнительные смыслы. Все это закрепляется на уровне психосоматики. На расширение, обогащение локуса осознания направлены современные психотехники.

         Чтобы наглядно представить изменения локуса осознания, происходящие в рамках ритуала, возможные варианты динамических изменений через привлечение внутренних ресурсов индивида, в приложении (4) предлагается модель диаграммы, разработанная автором на основании типологии Юнга, с учетом функциональной асимметрии областей головного мозга, с учетом социотипов по Гуленко, теста Люшера (5) и модифицированного теста способностей к общению по Кеттелу (6).

          С учетом разработанной Юнгом типологии, коррелирующей с относительным доминированием одной из четырех областей мозга, можно предположить наличие четырех основных типов ритуалов. Каждый из этих типов строится из позиций предпочтения модальностей и моделей поведения. В пользу такого предположения свидетельствует социокультурная динамика П. Сорокина (7), где хотя и выделено три качественно отличающихся этапа с храктерными формами поведения, но нельзя не отметить, что один из этих этапов имеет два полюса – завершение цикла и начало следующего на новом уровне.

          Итак, мы выделяем четыре типа ритуалов, коррелирующих с типологией Юнга. Эти четыре типа служат основанием для этапов социокультурной динамики, для отдельной этнической общности существует предпочтение в выборе механизмов воздействия, закрепленное в традиции и отраженное в лингвистических формулах.

</div>
4:13pm: Росси о личном воздействии

  Качественное наполнение структур личности, изменяющихся ритуалом, подробно описано Э. Росси.  Он говорит об информации, которая организует материю и энергию. Передача информации происходит через гормоны. Слова кодируются в нейронах, через систему передачи транслируют информацию гормонам, а те непосредственно влияют на физические процессы организма.

         

Read more... )

         12. Беккио Ж., Росси Э. Гипноз XXI века. — М.: «Класс», 2003.                                

          Псевдоритуал нарушает коммуникацию, в том числе между мозгом и телом, не дает адекватной обратной связи, порождая зависимость как незавершенность. Результатом становится: возмущение и преступность, уход в себя, экстремальная конформность. Однако в тот момент, когда так или иначе завершается цикл воздействий, появляется возможность для нового цикла, который может приблизить к возобновлению коммуникации как части ритуала.

           Усиление возбуждения или торможения приводит к переключению на другой уровень сознания или же к измененному состоянию сознания. Естественно и грамонично это переключение происходит в рамках естественного цикла жизнедеятельности тела и мозга. Разные виды гипнотического воздействия – манипулятивный, директивный, недирективный – связаны с предпочтением фазы естественного   цикла   в   коммуникации, способу установления контакта, модальности. Прохождение через фазы естественного цикла психологически воспринимается как прохождение через точки кризиса. А в целом такое прохождение выглядит как творчество, нуждающееся в адекватном выражении.

          Росси считая себя учеником М. Эриксона, опирается на его работу, которая очень близка по глубине и полноте включения всех существенных для человека компонентов к традиционным формам ритуального воздействия православной традиции. Поскольку традиционные методы   воздействия    складывались в течение двух тысяч лет и опираются на еще более древние библейские традиции, то соответствие разработок Эриксона выглядит особенно ценным. В то же время Росси предостерегает, что упрощение методов Эриксона может обратиться в опасное манипулирование, которое впрочем не обладает ни мощью, ни стойкостью полноценного ритуального воздействия.

          Лингвистическое    закрепление  механизмов  воздействия показали Бендлер и Гриндер. Суггестивные способности здесь означают приглушение внутреннего диалога и обращение к субдоминантному полушарию. Взаимодействие полушарий, которое можно обозначить как контрсуггестию, выражается в состоянии «глубокой рефлексии», которая не только не мешает, но и организует проявление чувств в трансовом состоянии. Через специальные паттерны, методы и технические приемы, которые описаны как номинализация, опущение, нечеткие функции, выборочные ограничения, неопределенность, меньшие включенные структуры, встроенные вопросы  и другие – происходит лингвистическое оформление согласованной работы обоих полушарий. Терапевтическое взаимодействие становится комплексным ритуальным воздействием, и, таким образом, на уровне психотерапии, пройдя определенный путь и трансформацию, ритуал возвращается в сферу личного общения, символизирующего и фокусирующего  в   определенной модели  полноту социальной жизни, открывая возможность для наиболее открытых, непосредственных, однозначных форм коммуникации. Составными частями комплекса воздействия Бендлер и Гриндер указывают следование, моделирование в виде опущения, искажения и генерализации, с большим количеством возможностей выбора интерпретаций, галлюцинаций или проекций, ведение с отвлечением и использованием доминантного полушария, доступ к недоминантному полушарию и его ресурсам. В следовании используется так называемая «естественная логика» правополушарного происхождения, интуитивная, а не рассудочная.

 Ритуальность в психотерапии дает возможность использовать воздействие без знания сущности переживаний клиента. То есть современные ритуалы унифицируются. Вполне естественным выглядит то, что возврат ритуалов из социальной сферы в личную, когда компоненты комплекса воздействия группируются и активируются внутри одного и того же человека, сопровождается интересом к состояниям возрастного регресса, когда нет явного доминирования одного из полушарий, интуиция, сенсорика, этика и логика одинаково важны и свободно проявляются, образуя целостный паттерн поведения – искреннего, творческого, активного. Модель мира целостна, все процессы репрезентации активны, реальность принимают целиком без интеллектуальных сомнений, нет противоречивых, рассудочных сравнений, и, что бы ни переживалось субъективно, оно, несомненно, принимается как одновременно субъективно и объективно подлинное и связанное со всем остальным в единую картину.

 

</div>
4:02pm: личностный план воздействий

 

          Положение о том, что ритуалы есть институализация изначально личных механизмов воздействия, подтверждает Р. Ассаджиоли. Он показывает, что выйти из-под влияния коллективного суггестивного воздействия социума можно через овладение и контроль над выявленными элементами смысла. Этому служит механизм растождествления: «Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя растождествили».

        

Read more... )

          Ассаджиоли рассматривает возможность психосинтеза для интровертов и экстравертов. Проекция смыслового центра вовне служит для экстравертов формой самопостижения через приближение к внешнему идеалу. Cтремление не быть поглощенным идеалом, перерасти его начинается с интердикции: «ты мое, но не я». Коммуникация облегчает достижение цели путем устранения неясностей и неопределенностей, у экстравертов она включает суггестию образов. Коммуникация опосредуется архетипом, как высшим объединительным символом духовного единения людей. Интроверты руководствуются скорее спонтанностью, знаками и предчувствиями, которые обособляют и дистанцируют их от других людей. Для них наибольшей суггестивной силой обладает понятие Бога, совести. Их коммуникация состоит в устранении помех для понимания и восприятия Высшей Воли.

          Результатом коммуникации для экстравертов становится лучшая адаптация в обществе себе подобных. Для интровертов – исполнение высокой миссии, мало связанной с удачной социализацией. Идеал, к которому стремятся интроверты –гармонично   развитая  личность. Идеал   экстравертов – совершенство   в      сфере общественной деятельности.

          Таким образом, функция ритуалов состоит в согласовании и соподчинении различных психических свойств и энергий, создание устойчивой структуры личности. Ассаджиоли проводит аналогию формирования структуры личности с государственным строительством. Основой структуры личности служит неизменная и не всегда осознаваемая функция – Дух. В данном случае дух рассматривается как след воздействия. Рамкой, внутри которой может происходить изменение личности, служит коллективное бессознательное. Сколь бы ни был самостоятельным в своем развитии интроверт, он может определять  свою  миссию  только  внутри  Высшего Коллективного Бессознательного с предельно выкристаллизованными ролями, где он остается человеком по отношению к Троице (Слово-Дух-Смысл, Отец-Сын-Дух, Вера-Надежда-Любовь, Воля-Чувство-Ум), собору святых. Назначение ролей - в осуществлении интердикции, суггестии и контрсуггестии, как существенных функций. Всегда  есть  роль, как символ,   объединяющий, синтезирующий вечный

      

        смысл и актуальную реальность личной жизни в каждом пространственно-временном отрезке.

        

</div>
3:59pm: Семейные отношения как ритуал

          В рамках семейной психотерапии рассматривается взаимное воздействие как   последовательность рационального (уловно мужского) и иррационального (условно женского) начала. Самые удачные варианты семейного консультирования связаны со стремлением   согласовать  контекстно-аналитическую   и   интуитивно-      синтетическую составляющие как мужскую и женскую линии поведения в рамках семейного единства. Здесь те же интердиктивные, суггестивные, контрсуггестивные составляющие, что и в моделях Поршнева, представлены как позиции мужа и жены. 

Read more... )

          Способность решать проблемы самостоятельно позволяет не только быть независимым, но держит эмоции в спокойном состоянии, повышает возможности истинного суггестивного воздействия, харизматичности, обаяния. Удачный опыт личностного развития приводит мужчину и женщину к успеху взаимодействия. Всякое злоупотребление терпением партнера, зависание на слабости и неумении,  приводит к распаду взаимодействия, делает отношения бессмысленными, пустыми. Комплексное взаимное воздействие перестает быть целостным ритуалом.

          Сложность состоит в том, что поддержка баланса взаимного воздействия внутри ритуала требует некоторой потери себя в контакте с партнером, это символическая жертва. Требуется доверие и великодушие, знание цены возможной потери. Отношения между мужчиной и женщиной не должны приносить гибель, даже символическую, поскольку в их основе лежит любовь, желание активно жить и творить новую жизнь. Появление третьей личности – ребенка становится свидетельством истинности и полноценности совершаемого ритуала любви. Жизнь выглядит как счастье-соучастие, преодолевающее смерть разобщенности. Духовное единство семьи противостоит индивидуальным и половым различиям через осознание, самообладание, самоконтроль, взаимодополнение, взаимоукрепление.

         Таким образом, мы видим в ритуале семейной жизни мужчину как носителя интердикции, женщину как носителя суггестии и ребенка как обладателя способности к контрсуггестии – сплава слова и чувства с появлением объединительного смысла, отделяемого как от слова отца, так и от суггестии матери. Потеря самообладания у женщины и самоконроля у мужчины тем сильнее выражено в динамике отношений, чем менее искренен контакт между ними. Поэтому семейное консультирование и психотерапия занимаются прежде всего восстановлением искреннего контакта внутри семьи.

</div>

 

                                                       

3:50pm: о ритуалах

         Cинтетический подход в понимании механизмов воздействия уместен в силу того, что он является самым естественным пониманием коммуникации в целом, как феномена человеческой природы. Сегодня ритуалы минимизируются по форме, дифференцируются и уточняются их части, ритуалы используются более целенаправленно, прагматично. И возникают проблемы в том, чтобы прагматичность не становилась причиной ущербности содержательной части ритуалов, чтобы измененные формы ритуалов продолжали соответствовать их сущности как истинно человеческой

 

Read more... )

17th June 2009

2:19pm: Карьера по науке

       Понятие о карьеристе как о ловкаче-самородке уходит в прошлое. Современное общество требует профессионализма во всем, в том числе в планировании карьеры. И само понятие карьеры уже проработано как научный термин. Один из московских вузов – Институт деловой карьеры, совместно с Администрацией Юго-восточного округа Москвы запускают проект планирования карьеры для выпускников школы.  

      Планирование карьеры включает изучение экспертных описаний множества современных профессий с указанием таких параметров, как престижность, оплата, возможности роста и трудоустройства, подвижность. Проект включает индивидуальные консультации с психологом Центра планирования карьеры, тестирование старших школьников по степени готовности к профессиональному развитию, к осознанному выбору профессии, места учебы и будущей работы, корректирующие мероприятия.   

Read more... )

2nd June 2009

12:04am: В какой вуз пойти учиться и что делать если не поступил?

                                                                    

 

      Большинство выпускников школ выбирают вуз интуитивно, не могут четко объяснить почему они идут в тот, а не в другой. Плохо осознаваемый выбор может принести разочарование, потерю интереса и к учебе, и к выбранной профессии. И тогда придется потратить много времени и сил, чтобы найти другую профессию и снова начать учиться.

     

Read more... )

 

6th January 2009

11:11pm: Добрый день!

Я действительно хочу, чтобы этот день был добрым для Вас и меня. У самостоятельных, активных, творческих людей, таких как мы, имидж должен быть безупречен. И лучшее средство для этого - продукция Amway. Дух дружелюбия и поддержки хранится в делах и продукции Amway, потому что она создана друзьями и для друзей. Все эти моющие средства, кремы и маски! Кто попробовал раз, становится другом Amway. Приглашаю Вас познакомиться и попробовать продукцию. Информация и контакты здесь https://www.amway.ru/my_pages?form=mypages_welcome_info&transition=save&process=my_pages

22nd July 2008

1:33am: Актуальный взгляд на умирание

          Поскольку смерть тесно связана со смыслом и ценностями жизни, механизм и процесс умирания пристально рассматривался специалистами во все времена. Современные возможности сбора и накопления информации дали возможность анализировать большой массив фактов, благодаря чему сегодня ставятся значимые исследовательские задачи, делаются выводы, разрабатываются методы, связанные с умиранием и торжеством жизни в разных областях науки о человеке. Среди наиболее ярких авторов мы уже указывали социолога П. А. Сорокина, философа      С. С. Хоружия, психолога В. Ю. Баскакова. Все достижения ассимилируются сегодня психологией и выводят ее на новый уровень понимания, который учитывает духовные аспекты умирания, социо-культурные и психосоматические.

        

28th June 2008

1:43pm: 2.3. Профессиональное моделирование смерти

      Милтон Эриксон многих людей сопроводил на тот свет. Из его искренне-профессионального отношения к умиранию как части бытия сложилось универсальное моделирование умирания Эриксона, которое он применил и к себе.

      По всеобщему признанию специалистов Милтон Эриксон был мастером многоуровневой коммуникации, он обращался к бессознательному, интуиции клиентов, отчасти обходя, а отчасти опираясь на их сознание.  Мы рассмотрим описание жизни и умирания  Эриксона по книге Зейга.

 

 

 

14th June 2008

1:39am: 2.2. Суд над самим собой перед лицом смерти

           Имя профессора Бориса Федоровича Поршнева (1905-1972) хорошо известно ученому миру. Он автор более 200 научных работ. Его обширные исследования в области истории сочетались с разработкой проблем антропологии, философии, социальной психологии и были направлены на разработку комплексного подхода к изучению человека в общественно-историческом   процессе.  Главное    направление    работы    он  сам  назвал "проблемы палеопсихологии". Но фундаментальное исследование,  над которым он работал почти 25 лет, не увидело свет при жизни автора.

 

5th June 2008

7:21pm: 2.1. Смерть как совершенная реализация смысла

           Рассмотрим кратко основные пункты концепции Николая Александровича Бернштейна (1896-1966), чтобы определить качество мыслей и переживаний, с которыми он подошел к итогу своей жизни. И также  кратко опишем этапы его жизненного пути, чтобы посмотреть с каким багажом эмоций, смыслов, целей подошел Бернштейн к смерти. (18)

         

 

 

6:56pm: Умирание как торжество жизни

          Здесь мы покажем и постараемся подтвердить, что смерть является полной, ощутимой и предметной реализацией жизненного пути. Мысли о предстоящей смерти значительно корректируют образ жизни и поведение. Остро встают вопросы о смысле и цели жизни, особенно в переходные периоды, как это происходит сейчас в мире и в России как части мира. Острота вопроса о смысле жизни и смерти разрешается двумя путями: ускорением приближения смерти в форме самоубийства, эвтаназии,  либо поиском средства преодоления смертельной угрозы, которым становится талант, духовные ценности.        

      Опыт приближения смерти, клинической смерти может полностью преобразить жизнь не только тех, кто перенес это, но и свидетелей, и тех, кто прочитал описание. Это подробно рассматривали Р. Ассаджиоли (1), В. Франкл (2), арх. Лука Войно-Ясенецкий (3), о чем скажем в первой главе.  

          Духовные ценности личного общения при должном осознании себя как части человечества становятся универсальными инструментами управления  жизнью. А сама жизнь рассматривается как школа, где раскрывается бессмертие духа среди ограниченной обыденности.  Смерть становится    итогом   и  переходом к новому качеству жизни за пределами прижизненного  понимания.   Как  подтверждение   рассмотрим  во второй главе истории умирания  известных людей: Н. А. Бернштейна и Б. Ф. Поршнева. А также другие история в описании очевидца приведем в Приложении (Приложение А).             

         

 

 

29th April 2008

1:01pm: 8. Дух – это целостность, имеющая имя. Когда синтез состоялся

      Эта часть написана  как краткое изложение по книге архиепископа Луки с добавлением собственных комментарий.  Владыка Лука описывал собственный опыт «конгруэнтности», когда воспринимал Христа как Личность и Партнера, говорящего через Писание: «Читая или слушая слова Священного Писания, я вдруг получал потрясающее ощущение, что это слова Божии, обращенные непосредственно ко мне. Они звучали для меня как гром, точно молния пронизывала мой мозг и сердце. Отдельные фразы совершенно неожиданно точно вырывались для меня из контекста Писания, озарялись ярким ослепительным светом и неизгладимо отпечатывались в моем сознании. И всегда эти молниеносные фразы, Божии глаголы, были важнейшими, необходимейшими для меня в тот момент внушениями, наставлениями или даже пророчествами, неизменно сбывавшимися впоследствии. Их сила была иногда колоссальна, потрясающа, несравнима с силой каких бы то ни было обычных психических воздействий».

       Речевые области мозга тонко взаимодействуют с сенсорными областями, связанными с сердцем и телом вообще. А взаимодействие порождает синтезированный духовный продукт – цельный сплав высшего смысла и человеческих речевых  возможностей.  

 

 

 

17th April 2008

3:16pm: 7. Какие физиологические процессы могут стоять за целостными ощущениями действия энергии?

     Синтез  центральных и периферических энергетических потенциалов, раскрывающихся как поля во время взаимодействия, происходит благодаря механизму  рефлекторных связей. Очевидно, что только самые простые энергетические  потенциалы образованы врожденными безусловными рефлексами. Все  потенциалы, стоящие за сложными комплексными реакциями,  служащими цели социального взаимодействия образуются при жизни, накапливаются с учетом всех внешних и внутренних обстоятельств. Другими словами, святыми, как и преступниками не рождаются.

      Архиепископ Лука предполагает   возможность  временного обострения способности  органов к восприятию адекватных им форм энергии в особые, критические моменты жизни: «факты психического порядка обязывают нас не только допустить возможность обострения наших пяти чувств, но и прибавить к ним сердце как специальный орган чувств, средоточие эмоций и орган нашего познания». То есть мы включаем интуицию, дух, совесть, мудрость – ощущаем теплоту в сердце, укрепляющую нас своей энергией в направлении жизнеспособного поведения.

       Из работ  Павлова и Ухтомского известно, что рефлексы организуют нашу жизнь в пространстве и времени, благодаря механизму образования и взаимодействия доминант условных связей – тормозной и возбужденной.

 

 

1st March 2008

11:51pm: 5. Наше тело – энергетическая карта

Рассмотрим топографию исходных психологических образований, на основе которых складываются энергетические поля взаимодействия, ощущаемые субъективно как динамический процесс изменения самоощущения.  Такую топографию могут составлять элементы сознания или сенсорная информация.  Ермошин отметил точную топографичность описания опыта «хранения ума» православными подвижниками.  Задолго до появления каких-либо психотерапий они описывали фазы вхождения в страстное состояние и свои способы выхода из тупиковых переживаний. При этом переживания не всегда, но нередко уподоблялись растениям, животным. Аскеты используют в описаниях  выражения “семена”, “корни” страстей, связывая такие «корни» с конкретными областями тела. “Лисицы живут в душе злопамятной, и звери укрываются в возмущенном сердце”, —  преп. Нил Синайский. У него же: “Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так памятозлобие — ум во время молитвы».

           По Ермошину телесный опыт, осознаваемый или неосознаваемый, постоянно присутствует в составе нормальной сенсорики человека в виде ощущений. И они могут быть ассоциативно, метафорически описаны как предметы или динамические потоки, составленные в иерархию. Способность осознавать и как-то описывать

14th February 2008

8:00pm: 4. Дух – это след энергии оставленный вечностью

Архиепископ Лука говорит о том, что внутренняя энергия, движущая процесс преображения личности есть духовная энергия. Духовная энергия, пребывающая в целостных динамических образах, символах, метафорах, ощущениях, переживаниях –  есть энергетическое поле. Синтез определенной семантической  общности единиц языка получает оформление, удобное в обращении, наделенное энергией в нужном для жизни объеме.

Духовную энергию невозможно себе представить, но вполне реально ощутить ее.         

продолжение следует
 

7:55pm: 3. Общение – источник личной энергии

        Во время мирного и сочувственного терапевтического общения происходит обмен энергией, который  часто обозначают, как обратную связь. Для прояснения топографии внутренних ощущений используются не только описательные образы, но и истории (притчи – в Православии). Такие  метафорические истории предполагают многослойность смысла, многозначность, длительность осмысления символов, и это происходит конечно при постепенном включении соответствующих ощущений.  Кинг и Цитренбаум говорят здесь о стимулировании внутренних личных ресурсов энергии.

 

 

Продолжение следует 

 

25th January 2008

6:13pm: 2. Рождение полей (продолжение)

          К. Роджерс пользуется иными терминами, и у него энергия показана иначе. Но в его описаниях легко узнать все те же характеристики энергетического поля, связанные с взаимодействующими семантическими единицами. Энергетические проявления Роджерс описывает  как следствие искреннего, открытого, полноценного «терапевтического общения». Он пишет: «…принятие каждой меняющейся частицы внутреннего мира другого человека создает для него ощущение теплоты и безопасности в отношениях с вами, … чувство защищенности, проистекающее от любви и уважения…Стремление, которое присутствует во всей органической и человеческой жизни, – распространяться, расширяться, становиться независимым, развиваться…Очевидно, когда отношение воспринимается как менее принимающее, организм мобилизуется для противостояния угрозе даже на физиологическом уровне». Для Роджерса человек – есть постоянный процесс взаимодействующих  потоков энергии с разными характеристиками.

Продолжение следует
Powered by LiveJournal.com

Advertisement